Τρίτη 31 Μαρτίου 2009
Τρίτη 17 Μαρτίου 2009
Σεμινάρια "studio 14η μέρα"
Το Studio Χορού "14η μέρα" διοργανώνει:
Σεμινάρια Χορού Butoh
με την χορεύτρια και χορογράφο Sumako Koseki
Σεμινάρια Body Mind Centering
με την Λαμπρινή Κωνσταντίνου και την Τατιάνα Λομβέρδου
με την Λαμπρινή Κωνσταντίνου και την Τατιάνα Λομβέρδου
Σεμινάρια τεχνικής Alexander
με την Λαμπρινή Κωνσταντίνου και την Τατιάνα Λομβέρδου
με την Λαμπρινή Κωνσταντίνου και την Τατιάνα Λομβέρδου
Για περαιτέρω πληροφορίες Μαρία Αγγέλου 6932195393 ή 2109234345 email: dance14day@yahoo.gr site:day14.musicportal.gr
Πρόγραμμα σεμιναρίων STUDIO KINHTHPAΣ
21-22 & 28-29 Μαρτίου, 11-13Απριλίου, 12:00-16:00
Common Space, Are We Talking the Same Language?
Σεμινάριο κριτικής με τον Tiago Bartolomeu Costa. Μια συνεργασία του ΚΙΝΗΤΗΡΑΣ ΣΤΟΥΝΤΙΟ - Artistic Residency Centre με το πολιτιστικό περιοδικό highlights.
Eντατικό σεμινάριο με τον FREY FAUST 27, 28, 29 Μαρτίου 17.00-19.00
Great Art of Walking.An Introduction to the Axis Syllabus contemporary method for teaching humans how to dance
Βάδισμα: η θεμελιώδης κίνηση.Απλές τεχνικές κατανόησης & συντονισμού της κινητικής μηχανής, του σώματός μας.μία ευκαιρία να μάθουμε να περπατάμε σωστά
24/4- 26/4
The Space Between us.Σεμινάριο Rolfing,Αυτοσχεδιασμου και Σύνθεσης.
Με τον Στάθη Μερμύγκη και την Μάρθα Κλουκίνα
Από 9 Μαρτίου – 7 Απριλίου κάθε Δευτέρα και Τρίτη 19:00-22:00
Το Κείμενο ως Αφετηρία.Σεμινάριο Υποκριτικής.
7-8 Μαρτίου 13:00-15:00
Αριστοφανικό Τραγούδι
Σεμινάριο φωνής με τη Μάρω Θεοδωράκη
3-5 Aπριλίου 15:00-20:00
Έρευνητικό Εργαστήρι Camera Eye - Μία πρώτη ματιά μέσα από την κάμερα
Έρευνητικό Εργαστήρι.Camera Eye - Μία πρώτη ματιά μέσα από την κάμερα
studio kinitiras Ερεχθείου 22, Ακρόπολη, Αθήνα 11742
Τηλ: 210.9248 328Κιν: 6986.155901email: info@kinitiras.com
Common Space, Are We Talking the Same Language?
Σεμινάριο κριτικής με τον Tiago Bartolomeu Costa. Μια συνεργασία του ΚΙΝΗΤΗΡΑΣ ΣΤΟΥΝΤΙΟ - Artistic Residency Centre με το πολιτιστικό περιοδικό highlights.
Eντατικό σεμινάριο με τον FREY FAUST 27, 28, 29 Μαρτίου 17.00-19.00
Great Art of Walking.An Introduction to the Axis Syllabus contemporary method for teaching humans how to dance
Βάδισμα: η θεμελιώδης κίνηση.Απλές τεχνικές κατανόησης & συντονισμού της κινητικής μηχανής, του σώματός μας.μία ευκαιρία να μάθουμε να περπατάμε σωστά
24/4- 26/4
The Space Between us.Σεμινάριο Rolfing,Αυτοσχεδιασμου και Σύνθεσης.
Με τον Στάθη Μερμύγκη και την Μάρθα Κλουκίνα
Από 9 Μαρτίου – 7 Απριλίου κάθε Δευτέρα και Τρίτη 19:00-22:00
Το Κείμενο ως Αφετηρία.Σεμινάριο Υποκριτικής.
7-8 Μαρτίου 13:00-15:00
Αριστοφανικό Τραγούδι
Σεμινάριο φωνής με τη Μάρω Θεοδωράκη
3-5 Aπριλίου 15:00-20:00
Έρευνητικό Εργαστήρι Camera Eye - Μία πρώτη ματιά μέσα από την κάμερα
Έρευνητικό Εργαστήρι.Camera Eye - Μία πρώτη ματιά μέσα από την κάμερα
studio kinitiras Ερεχθείου 22, Ακρόπολη, Αθήνα 11742
Τηλ: 210.9248 328Κιν: 6986.155901email: info@kinitiras.com
Δευτέρα 16 Μαρτίου 2009
Εαρινό εξάμηνο
Σήμερα Δευτέρα ξεκινά το Εαρινό εξάμηνο.
Το πρόγραμμα θα το βρείτε στην διπλανή στήλη.
Το πρόγραμμα θα το βρείτε στην διπλανή στήλη.
Παρασκευή 13 Μαρτίου 2009
Όσοι ενδιαφέρονται για δημιουργία ψηφιακής βιβλιοθήκης
τα βιβλία είναι σε μορφή PDF και βρίσκονται στο διαδίκτυο σε διάφορες διευθύνσεις. Αν κάποια άτομα που έχουν Ιnternet εύκολα, ενδιαφέρονται να συνεννοηθούν για να τα κατεβάσουν από διάφορες διευθύνσεις και θέλουν να το στηρίξουν οικονομικά(αγορά cd ) στείλτε ένα mail στο tsnaupliou@gmail.com
Όσοι ενδιαφέρονται για δημιουργία αρχείου και ψηφιοποίηση των σημειώσεων όλων των μαθημάτων (που έχουν σημειώσεις) επίσης στείλτε mail.
Καλό θα ήταν να υπάρχει ένα άτομο κάθε φορά από κάθε μάθημα που να βγάζει φωτοτυπία τις σημειώσεις της κάθε παράδοσης και κάποιο άλλο που το αναπληρώνει όταν αυτό δεν είναι στο μάθημα.
Η ψηφιοποίηση των σημειώσεων μπορέι να γίνει με scanner για να αναρτώνται στο blog και να είναι προσβάσιμες σε μορφή pdf και από φοιτητές που δεν μένουν στο Ναύπλιο. Αν υπάρχει κάποιο άτομο με scanner, είναι ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ!!
τα βιβλία είναι σε μορφή PDF και βρίσκονται στο διαδίκτυο σε διάφορες διευθύνσεις. Αν κάποια άτομα που έχουν Ιnternet εύκολα, ενδιαφέρονται να συνεννοηθούν για να τα κατεβάσουν από διάφορες διευθύνσεις και θέλουν να το στηρίξουν οικονομικά(αγορά cd ) στείλτε ένα mail στο tsnaupliou@gmail.com
Όσοι ενδιαφέρονται για δημιουργία αρχείου και ψηφιοποίηση των σημειώσεων όλων των μαθημάτων (που έχουν σημειώσεις) επίσης στείλτε mail.
Καλό θα ήταν να υπάρχει ένα άτομο κάθε φορά από κάθε μάθημα που να βγάζει φωτοτυπία τις σημειώσεις της κάθε παράδοσης και κάποιο άλλο που το αναπληρώνει όταν αυτό δεν είναι στο μάθημα.
Η ψηφιοποίηση των σημειώσεων μπορέι να γίνει με scanner για να αναρτώνται στο blog και να είναι προσβάσιμες σε μορφή pdf και από φοιτητές που δεν μένουν στο Ναύπλιο. Αν υπάρχει κάποιο άτομο με scanner, είναι ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ!!
Τετάρτη 11 Μαρτίου 2009
Κλέβει και σκοτώνει.
ΕΙΔΙΚΟΣ ΦΡΟΥΡΟΣ ΕΝΩ ΚΛΕΒΕΙ ΡΙΦΙΑ ΔΟΛΟΦΟΝΕΙ ΤΟΝ ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΟ ΠΟΥ ΤΟΝ ΕΙΔΕ.
Στις 25-2-09 ο ειδικός φρουρός Νίκος Ξυπολιτάκης της εξωτερικής φρουράς των φυλακών Χανίων,με πρόσχημα το κυνήγι, κλέβειρίφια κοντά στη Σούγια. Γίνεται αντιληπτός απότον διερχόμενο κτηνοτρόφο Ευτύχη Ζαμπιάκη τον οποίο εκτελεί εν ψυχρώ,ρίχνοντας του επιπλέον και χαριστικήβολή στο κεφάλι, μόνοκαι μόνο για να μην χαλάσει ηκαριέρα του σαν φύλακα του νόμου και τηςτάξης με την αποκάλυψη τηςζωοκλοπής. Στη συνέχεια, μέχρι να φτάσει στοαυτοκίνητο του για να το σκάσει, αποπειράται νασκοτώσει όποιον περνά και τον βλέπει γιανα μην υπάρχουν μάρτυρες. Πυροβολεί 5 φορές χωρίς να πετύχει τον Γ.Φαλαγγάρη, ο οποίος γλιτώνει κάνοντας ελιγμούς και επιταχύνοντας με τοταξί πουοδηγούσε.. Πιο πέρα τραυματίζει στον ώμο καιστο κεφάλι τον Μ. Πυροβολάκη, που γλιτώνει οδηγώνταςαιμόφυρτος.Τώρα πάνε να βγάλουνε το δολοφόνο τρελό. Πριν 9 μήνες όμως που διορίστηκε, πέρασεμε επιτυχία τα ψυχομετρικά τεστ και ποτέ δενείχε δείξει σημάδια διαταραχής.Πρόκειται για ψυχρό εκτελεστή που δεναφήνει μάρτυρες, σύμφωνα με τιςκαλύτερες παραδόσεις της μαφίας. Αν είχε σκοτώσει μετη μία το Γ. Φαλαγκάρη θα είχε τοχρόνο να φύγει χωρίς να τον δει άλλος καισήμερα θα έκοβε βόλτες ένοπλοςστην πόλη γύρω από τη φυλακή. Γι' αυτό και η πρώτητου κουβέντα στη σύλληψη του ήταν:"Μου γλίτωσε ο καργιόλης ο ταξιτζής".
ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΜΑΣ ΦΥΛΑΞΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΦΥΛΑΚΕΣ;
Ειδικός φρουρός δολοφόνησε τον Ευτύχη Ζαμπιάκη.Ειδικός φρουρός δολοφόνησε το Δεκέμβρητον δεκαπεντάχρονο Αλέξη Γρηγορόπουλο.Ειδικός φρουρός, με σύνεργο μπάτσο,δολοφόνησε τον δεκαεπτάχρονο ΗρακλήΜαραγκάκη κοντά στα Ανώγεια. Ο κατάλογος των ένστολων που σκοτώνουνείτε εντός είτε εκτόςυπηρεσίας δεν έχει τελειωμό. Δεν τους φτάνανε 50.000 μπάτσοι, πήρανε και5.000 που ανάμεσα τους αφθονούν οι φασίστεςκαι τα κωλόπαιδα, και τους κάνανεειδικούς φρουρούς. Τους δώσανε μία στολή νακαμαρώνουνε, ένα όπλο νασκοτώνουνε,τους ξεσηκώσανε τα μυαλά και τουςεξαπολύσανε σε χωριά και πολιτείες. Καθόλου παράξενο που σκοτώνουν. Γι'αυτότους οπλίσανε, γι 'αυτό τουςεκπαιδεύσανε, γι 'αυτό τους προορίζουν: γιανα φυλάξουν με τα όπλα τους τον πλούτο τωνλίγων, από την εξέγερση των πολλών πουέρχεται. Που ξέρουν ότι έρχεται, γιατίτο ποτήρι όσο πάει και ξεχειλίζει.Καθόλου παράξενο που, ότανσκοτώνουν με δική τους πρωτοβουλία, τουςχαϊδεύουν. Όποιος θέλει δαγκανιάρικοσκυλί, άμα δαγκάσει δεν το δέρνει.
ΑΚΟΥΓΟΝΤΑΙ ΠΟΛΛΑ
Πολλά ακούγονται, λιγότερο ήπερισσότερο διασταυρωμένα. Ας τα πούμελοιπόν ανοιχτά, δημόσια.· Αληθεύει πως, κατά τη σύλληψη τουδολοφόνου,βρέθηκαν τα ρίφια που είχε κλέψει; Αν ναι,γιατί δεν ανακοινώθηκε;· Αληθεύει πως τρεις μήνες πριν, σε μπλόκοσταΚεραμειά, πιάστηκε ο ίδιος γυρνώντας απόκυνήγι με σκοτωμένα ρίφια; Αν ναι,ποιοι κουκούλωσαν την υπόθεση;· Αληθεύει πως, πριν προσληφθεί, είχεκατηγορηθείγια βαριές σωματικές βλάβες και"καθάρισε" με επέμβαση τοπικού πολιτικού;· Αληθεύει πως ο ίδιος πολιτικός τον διόρισεειδικό φρουρό; Αν ναι, ποιος είναι αυτός οπολιτικός; Μήπως αυτός πουνιαουρίζει στα κεραμίδια;
ΟΙ ΔΟΛΟΦΟΝΙΕΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΟ ΟΡΓΑΝΑ ΤΗΣ ΤΑΞΗΣ ΔΕ ΘΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΝ ΟΣΟ Η ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΜΑΣ ΕΚΦΡΑΖΕΤΑΙ ΜΟΝΟ ΣΤΙΣ ΠΑΡΕΕΣ ΚΑΙ ΣΤΑ ΚΑΦΕΝΕΙΑ.
ΟΣΟ ΟΙ ΠΟΛΛΕΣ ΦΩΝΕΣ ΔΕ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΜΙΑ ΦΩΝΗ
ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΡΟΖΑ ΝΕΡA
Στις 25-2-09 ο ειδικός φρουρός Νίκος Ξυπολιτάκης της εξωτερικής φρουράς των φυλακών Χανίων,με πρόσχημα το κυνήγι, κλέβειρίφια κοντά στη Σούγια. Γίνεται αντιληπτός απότον διερχόμενο κτηνοτρόφο Ευτύχη Ζαμπιάκη τον οποίο εκτελεί εν ψυχρώ,ρίχνοντας του επιπλέον και χαριστικήβολή στο κεφάλι, μόνοκαι μόνο για να μην χαλάσει ηκαριέρα του σαν φύλακα του νόμου και τηςτάξης με την αποκάλυψη τηςζωοκλοπής. Στη συνέχεια, μέχρι να φτάσει στοαυτοκίνητο του για να το σκάσει, αποπειράται νασκοτώσει όποιον περνά και τον βλέπει γιανα μην υπάρχουν μάρτυρες. Πυροβολεί 5 φορές χωρίς να πετύχει τον Γ.Φαλαγγάρη, ο οποίος γλιτώνει κάνοντας ελιγμούς και επιταχύνοντας με τοταξί πουοδηγούσε.. Πιο πέρα τραυματίζει στον ώμο καιστο κεφάλι τον Μ. Πυροβολάκη, που γλιτώνει οδηγώνταςαιμόφυρτος.Τώρα πάνε να βγάλουνε το δολοφόνο τρελό. Πριν 9 μήνες όμως που διορίστηκε, πέρασεμε επιτυχία τα ψυχομετρικά τεστ και ποτέ δενείχε δείξει σημάδια διαταραχής.Πρόκειται για ψυχρό εκτελεστή που δεναφήνει μάρτυρες, σύμφωνα με τιςκαλύτερες παραδόσεις της μαφίας. Αν είχε σκοτώσει μετη μία το Γ. Φαλαγκάρη θα είχε τοχρόνο να φύγει χωρίς να τον δει άλλος καισήμερα θα έκοβε βόλτες ένοπλοςστην πόλη γύρω από τη φυλακή. Γι' αυτό και η πρώτητου κουβέντα στη σύλληψη του ήταν:"Μου γλίτωσε ο καργιόλης ο ταξιτζής".
ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΜΑΣ ΦΥΛΑΞΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΦΥΛΑΚΕΣ;
Ειδικός φρουρός δολοφόνησε τον Ευτύχη Ζαμπιάκη.Ειδικός φρουρός δολοφόνησε το Δεκέμβρητον δεκαπεντάχρονο Αλέξη Γρηγορόπουλο.Ειδικός φρουρός, με σύνεργο μπάτσο,δολοφόνησε τον δεκαεπτάχρονο ΗρακλήΜαραγκάκη κοντά στα Ανώγεια. Ο κατάλογος των ένστολων που σκοτώνουνείτε εντός είτε εκτόςυπηρεσίας δεν έχει τελειωμό. Δεν τους φτάνανε 50.000 μπάτσοι, πήρανε και5.000 που ανάμεσα τους αφθονούν οι φασίστεςκαι τα κωλόπαιδα, και τους κάνανεειδικούς φρουρούς. Τους δώσανε μία στολή νακαμαρώνουνε, ένα όπλο νασκοτώνουνε,τους ξεσηκώσανε τα μυαλά και τουςεξαπολύσανε σε χωριά και πολιτείες. Καθόλου παράξενο που σκοτώνουν. Γι'αυτότους οπλίσανε, γι 'αυτό τουςεκπαιδεύσανε, γι 'αυτό τους προορίζουν: γιανα φυλάξουν με τα όπλα τους τον πλούτο τωνλίγων, από την εξέγερση των πολλών πουέρχεται. Που ξέρουν ότι έρχεται, γιατίτο ποτήρι όσο πάει και ξεχειλίζει.Καθόλου παράξενο που, ότανσκοτώνουν με δική τους πρωτοβουλία, τουςχαϊδεύουν. Όποιος θέλει δαγκανιάρικοσκυλί, άμα δαγκάσει δεν το δέρνει.
ΑΚΟΥΓΟΝΤΑΙ ΠΟΛΛΑ
Πολλά ακούγονται, λιγότερο ήπερισσότερο διασταυρωμένα. Ας τα πούμελοιπόν ανοιχτά, δημόσια.· Αληθεύει πως, κατά τη σύλληψη τουδολοφόνου,βρέθηκαν τα ρίφια που είχε κλέψει; Αν ναι,γιατί δεν ανακοινώθηκε;· Αληθεύει πως τρεις μήνες πριν, σε μπλόκοσταΚεραμειά, πιάστηκε ο ίδιος γυρνώντας απόκυνήγι με σκοτωμένα ρίφια; Αν ναι,ποιοι κουκούλωσαν την υπόθεση;· Αληθεύει πως, πριν προσληφθεί, είχεκατηγορηθείγια βαριές σωματικές βλάβες και"καθάρισε" με επέμβαση τοπικού πολιτικού;· Αληθεύει πως ο ίδιος πολιτικός τον διόρισεειδικό φρουρό; Αν ναι, ποιος είναι αυτός οπολιτικός; Μήπως αυτός πουνιαουρίζει στα κεραμίδια;
ΟΙ ΔΟΛΟΦΟΝΙΕΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΑΠΟ ΟΡΓΑΝΑ ΤΗΣ ΤΑΞΗΣ ΔΕ ΘΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΝ ΟΣΟ Η ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΜΑΣ ΕΚΦΡΑΖΕΤΑΙ ΜΟΝΟ ΣΤΙΣ ΠΑΡΕΕΣ ΚΑΙ ΣΤΑ ΚΑΦΕΝΕΙΑ.
ΟΣΟ ΟΙ ΠΟΛΛΕΣ ΦΩΝΕΣ ΔΕ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΜΙΑ ΦΩΝΗ
ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΡΟΖΑ ΝΕΡA
Τρίτη 10 Μαρτίου 2009
Π Ο Ι Ο Δ Ι Κ Α Ι Ω Μ Α Σ Τ Ο Ν Λ Ο Γ Ο ;
Η δυνατότητα της εξουσίας να ελέγχει τον πληθυσμό και άρα να είναι εξουσία εξαρτάται ευθέως από την δυνατότητά της να δολοφονεί. Όμως τα μέσα που της επιτρέπουν τον φόνο αντλούν υπόσταση από τα δικαιώματά σου που εσύ της επιτρέπεις να διαχειρίζεται.
Σαν συνέπεια της αποδοχής του τρόπου που λειτουργεί ο κόσμος, ο εαυτός σου τίθεται στην υπηρεσία, της όποιας αστυνομίας επιβάλει αυτόν τον τρόπο. Εσύ είσαι αυτός που ζητά την ασφάλεια που μπορεί να προσφέρει ο οπλισμός της. Προφανώς εγγυάσαι για την χρήση του. Λογικά ευθύνεσαι και για κάθε θάνατο που αυτή προκαλεί.
Είναι, λοιπόν, χυδαίο και γελοίο, το να αποφεύγεις τον ρόλο του απολογητή της εξουσίας όταν είσαι ο ίδιος που, νωρίτερα, της παραχώρησε τα πάντα. Μόνη σου δικαιολογία είναι πως αυτός είναι ο τρόπος που υπάρχει ο κόσμος: «Οι άλλοι το κάνανε πρώτοι». Μία ανήλικη δικαιολογία που τελικά δικαιώνει την κηδεμονία που σπεύδει να σου παρέχει το κράτος. Στο μέτρο, όμως, που αναγνωρίζεις κάποιον για κηδεμόνα σου, παραχωρείς σε αυτόν και την αρμοδιότητα, του να μιλάει εκ μέρους σου. Και να το κόλπο που καθιστά την κοινή σου γνώμη ρετάλι. Είναι που θα πρέπει, σε μια τέτοια περίπτωση, να αρκεστείς σε όσα έχει την διάθεση και ταυτόχρονα την δυνατότητα να πει αυτός για εσένα. Είναι που θα πρέπει να βασιστείς στις προθέσεις του, να ταυτίσεις τις προθέσεις σου με τις δικές του και να αφαιρέσεις από τον εαυτό σου κάθε αρμοδιότητα στο πεδίο της εκφοράς λόγου, χάριν της αντιπροσώπευσης που θα σου παρέχει.
Αυτή είναι η δημοκρατία που επικαλείσαι. Αυτή είναι η δημοκρατία που, με την σειρά της, σε επικαλείται. Είναι μια δημοκρατία που σε καλεί να επενδύσεις την ζωή σου στις ιδέες και στις πρακτικές της, όποιας παρούσας, οργανωμένης κοινωνίας. Κι εσύ είσαι αυτός που το αποδέχεται, ελπίζοντας ίσως σε σίγουρες αποδόσεις. Το κάνεις αποδίδοντας την αξιοπιστία σου στο σύστημα. Το κάνεις βασιζόμενος στις εγγυήσεις για ασφάλεια που σου παρέχονται από την αστυνομία. Η νομιμότητα της ζωής που επιχειρείς, σε μια τέτοια δημοκρατία, εξαρτάται από τον νομιμοποίηση που μπορεί η οργάνωση της κοινωνίας να αντλήσει για τον εαυτό της. Παραχωρείς, οτιδήποτε σε καθιστά πρόσωπο, σε ένα υπεράνθρωπο σύστημα, με αντάλλαγμα την χυδαιότητα μίας πλαστής ταυτότητας.
Η συνθήκη είναι αυτή, έστω και αν η συναίνεσή σου δεν είναι προαιρετική. Προφανώς υπάρχει λόγος που οι νόμοι του κράτους μετατρέπουν σε υποχρέωσή σου την αποδοχή της εξουσίας. Είναι που επιτρέπουν στο κράτος την ιδιοποίηση του αισθήματος της αυτοσυντήρησης, το οποίο, διαφορετικά, θα εξυπηρετούσε τους ανθρώπους.
Αλλά αν η πραγματικότητα είναι κάπως έτσι, τότε η επιλογή που συνεπάγεται δικαίωμα λόγου, ονομάζεται αυτοδιάθεση. Ονομάζεται ενηλικίωση και μάλλον περιγράφει τον μόνο λογικό τρόπο, να υπάρχει ο άνθρωπος στην γη. Στο μέτρο όμως της ενηλικίωσης που διεκδικείς για τον εαυτό σου είναι που αντιστοιχεί το μέτρο της ευθύνης για ό,τι προκαλεί η παρουσία σου στον κόσμο. Ανέλαβε λοιπόν την ευθύνη ή σώπα.
Σε κάθε περίπτωση η θέση που ετοίμασες ή εξουσιοδότησες άλλους να ετοιμάσουν για σένα δεν είναι εύκολη. Φταίει είτε που εσύ τα σκάτωσες είτε που τα σκάτωσαν οι αντιπρόσωποί σου αντί για σένα. Σίγουρα όμως το δεδομένο το οποίο οφείλεις να αντιμετωπίσεις είναι πως τα πράγματα είναι για κάποιον λόγο σκατά.
Ο τρόπος να γίνεις συνένοχος σε κάθε έγκλημα είναι έτοιμος και λίγο ως πολύ εύκολος. Προφανώς τον ετοίμασε όποιος είχε κρίματα να μοιραστεί μαζί σου. Προφανώς αν ξέρει τον τρόπο να απεμπλακείς δεν έχει συμφέρον να σου τον αποκαλύψει. Θα πρέπει να το κάνεις μόνος.
lewnidas papavasilakis says so
Η δυνατότητα της εξουσίας να ελέγχει τον πληθυσμό και άρα να είναι εξουσία εξαρτάται ευθέως από την δυνατότητά της να δολοφονεί. Όμως τα μέσα που της επιτρέπουν τον φόνο αντλούν υπόσταση από τα δικαιώματά σου που εσύ της επιτρέπεις να διαχειρίζεται.
Σαν συνέπεια της αποδοχής του τρόπου που λειτουργεί ο κόσμος, ο εαυτός σου τίθεται στην υπηρεσία, της όποιας αστυνομίας επιβάλει αυτόν τον τρόπο. Εσύ είσαι αυτός που ζητά την ασφάλεια που μπορεί να προσφέρει ο οπλισμός της. Προφανώς εγγυάσαι για την χρήση του. Λογικά ευθύνεσαι και για κάθε θάνατο που αυτή προκαλεί.
Είναι, λοιπόν, χυδαίο και γελοίο, το να αποφεύγεις τον ρόλο του απολογητή της εξουσίας όταν είσαι ο ίδιος που, νωρίτερα, της παραχώρησε τα πάντα. Μόνη σου δικαιολογία είναι πως αυτός είναι ο τρόπος που υπάρχει ο κόσμος: «Οι άλλοι το κάνανε πρώτοι». Μία ανήλικη δικαιολογία που τελικά δικαιώνει την κηδεμονία που σπεύδει να σου παρέχει το κράτος. Στο μέτρο, όμως, που αναγνωρίζεις κάποιον για κηδεμόνα σου, παραχωρείς σε αυτόν και την αρμοδιότητα, του να μιλάει εκ μέρους σου. Και να το κόλπο που καθιστά την κοινή σου γνώμη ρετάλι. Είναι που θα πρέπει, σε μια τέτοια περίπτωση, να αρκεστείς σε όσα έχει την διάθεση και ταυτόχρονα την δυνατότητα να πει αυτός για εσένα. Είναι που θα πρέπει να βασιστείς στις προθέσεις του, να ταυτίσεις τις προθέσεις σου με τις δικές του και να αφαιρέσεις από τον εαυτό σου κάθε αρμοδιότητα στο πεδίο της εκφοράς λόγου, χάριν της αντιπροσώπευσης που θα σου παρέχει.
Αυτή είναι η δημοκρατία που επικαλείσαι. Αυτή είναι η δημοκρατία που, με την σειρά της, σε επικαλείται. Είναι μια δημοκρατία που σε καλεί να επενδύσεις την ζωή σου στις ιδέες και στις πρακτικές της, όποιας παρούσας, οργανωμένης κοινωνίας. Κι εσύ είσαι αυτός που το αποδέχεται, ελπίζοντας ίσως σε σίγουρες αποδόσεις. Το κάνεις αποδίδοντας την αξιοπιστία σου στο σύστημα. Το κάνεις βασιζόμενος στις εγγυήσεις για ασφάλεια που σου παρέχονται από την αστυνομία. Η νομιμότητα της ζωής που επιχειρείς, σε μια τέτοια δημοκρατία, εξαρτάται από τον νομιμοποίηση που μπορεί η οργάνωση της κοινωνίας να αντλήσει για τον εαυτό της. Παραχωρείς, οτιδήποτε σε καθιστά πρόσωπο, σε ένα υπεράνθρωπο σύστημα, με αντάλλαγμα την χυδαιότητα μίας πλαστής ταυτότητας.
Η συνθήκη είναι αυτή, έστω και αν η συναίνεσή σου δεν είναι προαιρετική. Προφανώς υπάρχει λόγος που οι νόμοι του κράτους μετατρέπουν σε υποχρέωσή σου την αποδοχή της εξουσίας. Είναι που επιτρέπουν στο κράτος την ιδιοποίηση του αισθήματος της αυτοσυντήρησης, το οποίο, διαφορετικά, θα εξυπηρετούσε τους ανθρώπους.
Αλλά αν η πραγματικότητα είναι κάπως έτσι, τότε η επιλογή που συνεπάγεται δικαίωμα λόγου, ονομάζεται αυτοδιάθεση. Ονομάζεται ενηλικίωση και μάλλον περιγράφει τον μόνο λογικό τρόπο, να υπάρχει ο άνθρωπος στην γη. Στο μέτρο όμως της ενηλικίωσης που διεκδικείς για τον εαυτό σου είναι που αντιστοιχεί το μέτρο της ευθύνης για ό,τι προκαλεί η παρουσία σου στον κόσμο. Ανέλαβε λοιπόν την ευθύνη ή σώπα.
Σε κάθε περίπτωση η θέση που ετοίμασες ή εξουσιοδότησες άλλους να ετοιμάσουν για σένα δεν είναι εύκολη. Φταίει είτε που εσύ τα σκάτωσες είτε που τα σκάτωσαν οι αντιπρόσωποί σου αντί για σένα. Σίγουρα όμως το δεδομένο το οποίο οφείλεις να αντιμετωπίσεις είναι πως τα πράγματα είναι για κάποιον λόγο σκατά.
Ο τρόπος να γίνεις συνένοχος σε κάθε έγκλημα είναι έτοιμος και λίγο ως πολύ εύκολος. Προφανώς τον ετοίμασε όποιος είχε κρίματα να μοιραστεί μαζί σου. Προφανώς αν ξέρει τον τρόπο να απεμπλακείς δεν έχει συμφέρον να σου τον αποκαλύψει. Θα πρέπει να το κάνεις μόνος.
lewnidas papavasilakis says so
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)